一八年夏季训练

利未记结晶读经(十八)遮罪

读经:利十六,罗三2425,来二17,四16,九5,约壹二2,四10

 

16:1    亚伦的两个儿子接近耶和华面前死了;他们死后,耶和华对摩西说,

16:2    你要对你哥哥亚伦说,不可随时进入幔内的至圣所,到柜上的遮罪盖前,免得他死亡,因为我要在云中显现在遮罪盖上。

16:3    亚伦进入至圣所,要带一只公牛犊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。

16:4    他要穿上细麻布圣内袍,把细麻布裤子穿在身上,腰束细麻布带子,头戴细麻布顶冠;这些都是圣衣。他要用水洗身,然后穿戴。

16:5    他要从以色列会众取两只公山羊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。

16:6    亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛奉上,为自己和家人遮罪;

16:7    也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。

16:8    亚伦要为那两只羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。

16:9    亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭;

16:10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊,要活着立在耶和华面前,用以遮罪,使羊可以送到旷野去,归与阿撒泻勒。

16:11 亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛牵来,为自己和家人遮罪,把公牛宰了。

16:12 他要拿一个香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一满捧捣细的馨香之香,都带入幔内,

16:13 在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖,免得他死亡;

16:14 也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。

16:15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好象弹公牛的血一样。

16:16 他要因以色列人诸般的不洁、过犯,就是他们一切的罪,为至圣所遮罪;也要为那在他们不洁之中与他们同住的会幕,照样而行。

16:17 他进至圣所遮罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和家人并以色列全会众遮了罪出来。

16:18 他出来,要到耶和华面前的坛那里,为坛遮罪;他要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛周围的四角上;

16:19 也要用指头把血弹在坛上七次,这样他就洁净了坛,从坛上除掉以色列人诸般的不洁,使坛分别为圣。

16:20 亚伦为至圣所和会幕并坛遮罪完毕,就要把那只活着的公山羊奉上。

16:21 亚伦要双手按在那只活着的公山羊头上,承认以色列人一切的罪孽和过犯,就是他们一切的罪,把这些都归在羊的头上,并且借着所派的人,把羊送到旷野去。

16:22 这羊要担当他们一切的罪孽,带到与人隔绝之地;那人要在旷野释放这羊。

16:23 亚伦要进会幕,把他进至圣所时所穿的细麻布衣服脱下,放在那里;

16:24 又要在圣处用水洗身,穿上衣服,然后出来,把自己的燔祭和百姓的燔祭献上,为自己和百姓遮罪。

16:25 赎罪祭牲的脂油要烧在坛上。

16:26 那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服,用水洗身,然后进营。

16:27 作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入至圣所遮罪,这牛羊就要搬到营外,将皮、肉、粪用火焚烧。

16:28 焚烧牛羊的人要洗衣服,用水洗身,然后进营。

16:29 每逢七月初十日,你们要刻苦己心,无论是本地人,是寄居在你们中间的外人,什么工都不可作。这要作你们永远的定例。

16:30 因在这日要为你们遮罪,使你们洁净;你们要在耶和华面前得以洁净,脱尽一切的罪。

16:31 这日是你们完全安息的安息日,你们要刻苦己心;这要作永远的定例。

16:32 那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司,要穿上细麻布衣服,就是圣衣,施行遮罪。

16:33 他要为圣别的圣所遮罪,为会幕和坛遮罪,并为众祭司和会众的百姓遮罪。

16:34 这要作你们永远的定例,就是因以色列人一切的罪,一年一次为他们遮罪。于是亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。

3:24    但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。

3:25    神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;

2:17    所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。

4:16    所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。

9:5      柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。

约壹 2:2 祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有的世人。

约壹 4:10不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。

 

 

利未记十六章描述遮罪。因着十一至十五章所描述神子民消极的光景,按照神的观念,在祂神圣的经纶中,乃有救赎的需要。因为旧约时期不是成功救赎的时候,所以需要有要来之救赎的豫表和影儿。这个影儿就是利未记十六章中的遮罪。旧约中藉着动物的祭牲所完成的遮罪乃是豫表,指向新约中基督所完成的救赎。

 

遮罪,希伯来文字根意,遮盖。这字的名词,在利未记十六章二节和出埃及记二十五章十七节译为遮罪盖。在遮罪日,赎罪祭的血被带进至圣所,弹在遮罪盖,就是约柜的盖上,约柜的盖遮盖了约柜里的十诫;这表征前来接触神的人,其罪已经被遮盖,但还未被除去。如此,堕落的人与神之间的光景,就得以平息,但还未完全解决。直到基督来,献上自己作平息的祭物,除去人的罪,纔成功了救赎。

 

利未记十六章十五至十九节摆出了一幅遮罪之完全的图[划画];藉着这旧约时代遮罪的豫表,我们能知道基督如何在新约时代为罪人完成了除罪的事。遮罪的完成,第一步是宰杀那为百姓作赎罪祭的山羊。山羊表征罪人。人以山羊为赎罪祭,作罪人的代替。这被宰作赎罪祭的山羊,乃是豫表那为我们罪人成为罪的基督。遮罪的完成,第二步是把山羊的血带入幔内,弹在遮罪盖上面和前面,这表征基督救赎的血被带进诸天,到神面前,为着救赎我们,弹在神面前,以满足神公义的要求。再来,将赎罪祭的血,抹在燔祭坛周围的四角上,这表征在十字架上所成就之救赎的功效,乃是向着地的四方。不仅如此,还要把血弹在坛上七次,这表征基督的血有完全的功效,使罪人看见,心中平安。弹在坛上的血是为着罪人的平安,而弹在遮罪盖上的血是为着神的满足。

 

按照利未记十六章八至十节,归与耶和华的公山羊要被杀,但归与阿撒泻勒的公山羊要活着送到旷野去,担当以色列人一切的罪孽。阿撒泻勒表征魔鬼撒但,那罪恶者,就是罪的源头。基督作为神子民的赎罪祭,一面在神面前对付了我们的罪;另一面藉着十字架的功效,把罪送回给撒但。藉着十字架,主耶稣有地位和资格,也有能力、力量和权柄,除去蒙救赎者的罪,并把罪送回给罪的源头撒但。

 

在旧约里的遮罪,豫表在新约里的平息。平息就是使双方和好,并使二者成为一。平息乃是藉着满足神公义的要求,使我们与神之间的光景得以平息,并使我们与神和好。作为罪人,我们犯罪亏缺了神的荣耀。因此,我们需要平息,以平息我们与神之间的光景,并满足祂的要求。

 

路加福音十八章九至十四节税吏的例子,说明了平息的需要。税吏晓得自己犯罪,得罪神,就向神求平息,藉着遮罪的祭物得神宽恕,使神能怜悯并恩待他。新约向我们启示,基督是为我们成就平息的一位,使我们与神相安。祂是平息的祭物,也是平息处,就是神与祂赎民相会的地方。新约中用了三个同源的字来描述这事。希拉斯哥迈(hilaskomai),指平息的事。希拉斯模斯(hilasmos),指平息物。希拉斯特利昂(hilasterion),指成就平息的地方。

 

藉着钉十字架、复活并升天的整个过程,神摆出基督作平息处。在旧约,约柜上的盖所豫表的平息处是隐藏的;但在新约,基督作为平息处的实际,乃是公[⭒]的摆在所有人面前。因着救赎的血,现今我们能在基督的荣耀里,与公义的神有交通。每当我们在荣耀里与神相会,我们灵里深处就觉得,我们是被血所洗淨的,这就是在我们经历中的平息处。在升天里,基督就是平息盖,是神与我们相会的地方。这地方在希伯来书四章十六节称为施恩的宝座。因着洒上祂救赎的血,约柜的盖成了平息处,就是神能接触我们,我们能完满享受祂施恩的地方。